Le panenthéisme en perspective chrétienne

[Hostiensis]

"Le panenthéisme (littéralement “tout est en Dieu”) est un terme philosophique visant avant tout à souligner l’omniprésence de Dieu, permettant ainsi de distinguer une conception de Dieu par rapport à d’autres sans la définir positivement. Ainsi, être panenthéiste revient à affirmer que si les êtres ne constituent pas tous ensemble la divinité même, il y a du divin dans tous les êtres. Dieu est donc différent du monde (contre le panthéisme), tout en n’étant pas séparé de ce dernier, ou tout en ne lui étant pas extérieur (contre le théisme classique, de type dualiste)."

Je partage cet article qui est le fruit d'une recherche d'un collègue, stagiaire pour Agapan.

http://www.agapan.fr/2016/11/14/panentheisme-perspective-chretienne-dimension-historique/

[Roque]

Ainsi, être panenthéiste revient à affirmer que si les êtres ne constituent pas tous ensemble la divinité même, il y a du divin dans tous les êtres.

A un premier niveau de réponse assez général, on peut dire que ce que que dit le christianisme ressemble plus ou moins à ça. Avec deux nuances " qui changent tout " :
- " tous les êtres tous ensemble " n'ont rien de commun avec Dieu puisqu'ils ne sont que des créatures alors que Dieu est LE créateur ; et
- ce qui est " de Dieu " en chacun de nous n'est pas une " parcelle " ou un " morceau " de Dieu ... sinon on retrouve plus ou moins dans le panthéisme.

Cette notion de  " panenthéisme " que je ne connaissais pas - me semble être une construction uniquement philosophique ... qui mérite pas mal de précisions, si on veut retrouver le vrai " point de vue chrétien ". Le mieux pour donner une réponse précise et sûre - toujours du point de vue chrétien - c'est l'approche par l'Ecriture Sainte.

Donc ma question sera maintenant : " Pouvez-vous appuyer cette notion de " panenthéisme " sur quelques versets bibliques ? Et lesquels ? "

Si on tente de préciser le concept et si j'en crois Wikipédia, ce " panenthéisme " pourrait se situer assez largement en dehors du Dieu et de la création de la Bible. En effet tout ce qui est en rouge, ci-dessous, diffère notablement de la conception biblique :

Dans le panenthéisme, l'univers et le divin ne sont pas ontologiquement équivalents. Dieu n'est pas considéré comme le créateur ou le démiurge, mais plutôt comme la force éternelle qui anime l'univers, celui-ci n'étant rien d'autre que la partie manifeste de Dieu. L'univers existe à l'intérieur même de Dieu qui, à son tour, est diffusé en chaque partie du cosmos ou se trouve en lui.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Panenth%C3%A9isme

[Invité]

Bonjour Théobald

Ainsi, être panenthéiste revient à affirmer que si les êtres ne constituent pas tous ensemble la divinité même, il y a du divin dans tous les êtres. Dieu est donc différent du monde (contre le panthéisme), tout en n’étant pas séparé  de ce dernier, ou tout en ne lui étant pas extérieur (contre le théisme classique, de type dualiste)."

Dans la théologie orthodoxe, tout élément de réalité est animé d'un élément du Logos, une sorte de logos individuel. Au fond, le monde est traversé par le Logos à tous ses niveaux de réalité.
Dans la liturgie orthodoxe de type byzantin, la prière canonique à l'Esprit Saint, "Roi du Ciel", confesse "Toi qui est partout présent et qui emplit tout (...) donateur de vie".

Je note enfin que, dans le langage courant, si A est extérieur à B alors B est extérieur à A.
Personnellement, au contraire d'une version naïve du Tsim-tsoum, je ne crois pas que l'on puisse donner un sens à un "extérieur de Dieu", afin de pouvoir y loger le monde. Par conséquent l'idée que Dieu puisse être extérieur au monde ne me paraît pas très consistante.

Il me semble que c'est une des principales caractéristiques du dogme chrétien de la Très Sainte Trinité que de dépasser la question dualisme/monisme. Les deux sont des métaphores valides et pointent à leur façon vers un aspect du divin. Ce qui importe est de savoir qu'il ne s'agit que de métaphores.

Très cordialement
votre sœur
pauline

[Hostiensis]

J'ai effectivement oublié de préciser que l'auteur de cet article, Frederic Tonneau, était converti au christianisme orthodoxe.

[rosarum]

J'ai effectivement oublié de préciser que l'auteur de cet article, Frederic Tonneau, était converti au christianisme orthodoxe.

cette notion est aussi présente chez certains protestants.

http://protestantsdanslaville.org/gilles-castelnau-libres-opinions/gl63.htm

pour Gilles Castelnau, elle peut se résumer ainsi :

Dieu est en nous, il n'est pas sans nous, mais il est plus que nous.

[Roque]

Donc ma question sera maintenant : " Pouvez-vous appuyer cette notion de " panenthéisme " sur quelques versets bibliques ? Et lesquels ? "

Cette question s'applique aussi chez les protestants. Le fait de revendiquer la " liberté d'opinion " - détachée de tout contexte de tradition ou même biblique ne mène pas toujours au christianisme nicéen - à l'exemple de Gilles Castelnau :

http://protestantsdanslaville.org/gilles-castelnau-libres-opinions/gl63.htm

pour Gilles Castelnau,

En quel sens d'ailleurs Gilles Castelnau au même titre que Daniel Marguerat sont-il " chrétiens " ? Quelle est la valeur de cette étiquette auto-proclamée ?

J'ai la faiblesse de penser que dans ce " protestantisme libéral " dont ils sont les représentants contemporain, la " foi en Dieu " - elle-même - n'a pas grand sens (sans parler de l'humanité historique de Jésus ou de la Trinité ...). Pour eux, cette " foi en Dieu " est d'abord une foi en " soi-même " comme seul mesure de toute chose ... une sorte d'athéisme " spiritualisant ", en fait ! Il y a tromperie sur la marchandise et un gros effet de brouillage sur une " foi " finalement vide de contenu.

[rosarum]

Donc ma question sera maintenant : " Pouvez-vous appuyer cette notion de " panenthéisme " sur quelques versets bibliques ? Et lesquels ? "

Cette question s'applique aussi chez les protestants. Le fait de revendiquer la " liberté d'opinion " - détachée de tout contexte de tradition ou même biblique ne mène pas toujours au christianisme nicéen - à l'exemple de Gilles Castelnau :

la bible étant fondamentalement théiste, il est difficile de trouver des versets qui soutiennent cette théologie, c'est un fait.
le panenthéisme cherche surtout à se libérer des critiques du théisme traditionnel faites par les athées/agnostiques et les panthéistes (on trouve certaines de ces critiques dans le texte de G Castelnau)
par exemple dire que Dieu et la création sont distinct introduit non seulement une dualité mais un espace "vide de Dieu".  est t il logique de dire que Dieu qui est supposé sans limite n'est pas présent partout ?

En quel sens d'ailleurs Gilles Castelnau au même titre que Daniel Marguerat sont-il " chrétiens " ? Quelle est la valeur de cette étiquette auto-proclamée ?

J'ai la faiblesse de penser que dans ce " protestantisme libéral " dont ils sont les représentants contemporain, la " foi en Dieu " - elle-même - n'a pas grand sens (sans parler de l'humanité historique de Jésus ou de la Trinité ...). Pour eux, cette " foi en Dieu " est d'abord une foi en " soi-même " comme seul mesure de toute chose ... une sorte d'athéisme " spiritualisant ", en fait ! Il y a tromperie sur la marchandise et un gros effet de brouillage sur une " foi " finalement vide de contenu.

je ne me prononcerai pas sur cette question.

[Roque]

la bible étant fondamentalement théiste,

Quel anachronisme ! Quelle drôle d'idée ! Où avez-vous lu ou compris ce qui est " fondamental " dans le Dieu de la Bible ? Quelles références ?????

Le théisme est (encore une fois !) une construction philosophique totalement étrangère à la Bible. Je veux dire que le " dieu " des philosophes est soumis à la raison, c'est à dire soumis au principe de non contradiction : il ne peut être à la fois une chose et son contraire. Par contre le Dieu biblique est pétri de contradictions selon notre entendement humain et en cela Il s'oppose diamétralement aux " dieu " des philosophes.  

D'ailleurs, j'affirme que ce " dieu " des philosophes n'existe pas !

Par exemple YHWH ou Elohim est transcendant, c'est à dire inaccessible et - à la fois - Il Se révèle, c'est à dire qu'Il Se communique. Autre exemple, Il crée quelque chose qui n'est pas Lui : la création, mais par rapport à quoi il n'est ni " extérieur ", ni " intérieur " parce qu'il transcende les catégories de " temps " et de " lieu ". Il n'est pas du tout biblique de dire que Dieu serait " extérieur " et en quelque sorte " ferait nombre avec Sa Création ". Tout au contraire, il est très classique dans le christianisme de dire que Dieu " ne fait pas nombre avec Sa Création ". En quelque sorte Dieu + Sa création ça ne fait ni " deux ", ni " un " !

Ce que vous ne semblez pas bien comprendre ...

par exemple dire que Dieu et la création sont distinct introduit non seulement une dualité mais un espace "vide de Dieu".  est t il logique de dire que Dieu qui est supposé sans limite n'est pas présent partout ?

Conclusion : votre vision de la Bible qui fonde le christianisme est défectueuse. Vous pouvez librement camper sur vos préjugés rationalistes et alors exit la compréhension de la Bible et du christianisme ; c'est votre cas actuellement. Mais vous pouvez aussi écouter un peu ce que les chrétiens disent de leur foi si vous voulez pouvoir au moins " articuler " ce qu'il croient. Par exemple pauline.px (post ci-dessus):

Dans la théologie orthodoxe, tout élément de réalité est animé d'un élément du Logos, une sorte de logos individuel. Au fond, le monde est traversé par le Logos à tous ses niveaux de réalité.
Dans la liturgie orthodoxe de type byzantin, la prière canonique à l'Esprit Saint, "Roi du Ciel", confesse "Toi qui est partout présent et qui emplit tout (...) donateur de vie".

Je note enfin que, dans le langage courant, si A est extérieur à B alors B est extérieur à A.
Personnellement, au contraire d'une version naïve du Tsim-tsoum, je ne crois pas que l'on puisse donner un sens à un "extérieur de Dieu", afin de pouvoir y loger le monde. Par conséquent l'idée que Dieu puisse être extérieur au monde ne me paraît pas très consistante.

[rosarum]

la bible étant fondamentalement théiste,

Quel anachronisme ! Quelle drôle d'idée ! Où avez-vous lu ou compris ce qui est " fondamental " dans le Dieu de la Bible ? Quelles références ?????

peut être faudrait t il définir ce que l'on entend par théisme
ma définition est somme toute assez proche de celle de l'Eglise catholique

du grec theos: Dieu.
Doctrine qui affirme l’existence d’un Dieu personnel, unique, distinct de l’univers qu’il a créé. Le théisme s’oppose à l’athéisme, mais aussi au panthéisme, théorie selon laquelle, la présence de Dieu est diffuse de manière impersonnelle et sous différentes formes dans le monde. Le panthéisme a été condamné par l’Eglise au Concile Vatican I.

source : http://www.eglise.catholique.fr/glossaire/theisme/

Le théisme est (encore une fois !) une construction philosophique totalement étrangère à la Bible. Je veux dire que le " dieu " des philosophes est soumis à la raison, c'est à dire soumis au principe de non contradiction : il ne peut être à la fois une chose et son contraire. Par contre le Dieu biblique est pétri de contradictions selon notre entendement humain et en cela Il s'oppose diamétralement aux " dieu " des philosophes.

un Dieu qui est à la fois une chose et son contraire ou bien ni l'une ni l'autre ne peut en effet être appréhendé par la raison.
la conséquence est que chacun peut affirmer ce qui lui parait vrai et alors pourquoi le panenthéisme ne serait pas aussi "vrai" que le théisme ?

et pourtant,  quand vous demandez aux panenthéistes sur quelles parties de la bible ils se fondent, vous leur demandez une démarche qui fait appel à la raison. N'est pas un peu incohérent ?

[rosarum]

Conclusion : votre vision de la Bible qui fonde le christianisme est défectueuse. Vous pouvez librement camper sur vos préjugés rationalistes et alors exit la compréhension de la Bible et du christianisme ; c'est votre cas actuellement. Mais vous pouvez aussi écouter un peu ce que les chrétiens disent de leur foi si vous voulez pouvoir au moins " articuler " ce qu'il croient. Par exemple pauline.px (post ci-dessus):

Dans la théologie orthodoxe, tout élément de réalité est animé d'un élément du Logos, une sorte de logos individuel. Au fond, le monde est traversé par le Logos à tous ses niveaux de réalité.
Dans la liturgie orthodoxe de type byzantin, la prière canonique à l'Esprit Saint, "Roi du Ciel", confesse "Toi qui est partout présent et qui emplit tout (...) donateur de vie".

Je note enfin que, dans le langage courant, si A est extérieur à B alors B est extérieur à A.
Personnellement, au contraire d'une version naïve du Tsim-tsoum, je ne crois pas que l'on puisse donner un sens à un "extérieur de Dieu", afin de pouvoir y loger le monde. Par conséquent l'idée que Dieu puisse être extérieur au monde ne me paraît pas très consistante.

c'est précisément ce que tente de faire le panenthéisme : Dieu n'est pas le monde mais n 'en est pas absent non plus.

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